古人对温泉的开发利用 古人对温泉的开发利用除了泡澡

古代温泉养生的传统与哪句诗相关

我国古代就有温泉养生的传统，其中有一句著名的诗句与之相关：

“何如碧玉icon温泉水”。

这句诗出自明代杨慎icon的《安宁温泉》，他经常去位于云南icon的安宁温泉沐浴，赞誉它为“天下第一汤”。除此之外，还有一句诗：

“乳井帘泉方遍试”，

是出自宋代陆游icon的《试茶》，描述了诗人在不同泉水中试茶的情景。古人热衷于养生保健，并珍视自然的恩赐，温泉之旅是其中的一种方式。

古代叫温泉叫什么

古代叫温泉叫“汤”、“泉”、“池”等。

秦始皇建“骊山汤”是为了治疗疮伤，徐福为了山海寻找长生不老药，辗转漂流到了日本和歌山县，至今当地仍保留了“徐福”之汤温泉浴场。到了唐朝，唐太宗特建“温泉宫”，诗人也留下了不少创作，描写脂粉美女从温泉出浴的情形，足见我国悠久的温泉历史文化。

中国温泉文化源远流长，远古时代，我国劳动人民就把壬夫和丁芊作为“温泉之神”加以崇拜。

古代叫温泉叫“汤”、“泉”、“池”等。

温泉是从地下自然涌出的热水，泉口温度显著地高于当地年平均气温的地下天然泉水，并含有对人体健康有益的微量元素的矿物质泉水。

早在先秦的《山海经》里就有了“温泉”的记载。1000年前的《山经注》记有：“寇水出代群灵丘县高压山……，又东合温泉水，水出西北喧谷，其水温热若汤，能愈白芨百疾，故世谓之温泉焉。”

古代叫温泉叫“汤”、“泉”、“池”等。

秦始皇建“骊山汤”是为了治疗疮伤，徐福为了山海寻找长生不老药，辗转漂流到了日本和歌山县，至今当地仍保留了“徐福”之汤温泉浴场。到了唐朝，唐太宗特建“温泉宫”，诗人也留下了不少创作，描写脂粉美女从温泉出浴的情形，足见我国悠久的温泉历史文化。

扩展资料：

中国温泉文化源远流长，远古时代，我国劳动人民就把壬夫和丁芊作为“温泉之神”加以崇拜。我国民间有许多祭祀“汤神”的习俗，哈尼族人婴儿出生3天用温泉“洗三”；湖北省京山县人替未满月婴儿洗温泉浴。

山东临沂温泉附近的群众，世世代代逢清明节举行3天“汤头大集会”，是时人山人海，四乡人流汇集，相传这天，汤神显灵，在五更前饮汤泉水能“怯病消灾”；在云南怒江僳僳族自治州，他们在春节后的第3天，都聚集到登埂温泉，载歌载舞举行盛大的温泉歌会，男男女女、老老少少泡澡堂会。

古代日本什么阶层的人可以泡温泉

日本的温泉文化，可以上溯到他们的神话时代。所谓“日本三古汤”分别是爱媛县的道后温泉（伊予の湯）、和歌山县的白浜温泉（牟婁の湯），以及兵库县的有马温泉（有間の湯）。

以道后温泉为例，在《伊予国风土记》的记载中，它是和大国主命、少彦名命有着密切关联的存在，甚至于少彦名命的病都是它治好的。而后像《日本书纪》、《续日本纪》、《万叶集》等书籍中，都提到了相关的祭神活动，但当时包括这三古汤在内（还有玉造、秋保等温泉）都是天皇使用的。因此可以说当时温泉是作为神灵存在的象征，普通人难以接触它们。

至奈良时代（710-794年），佛教的传入开始深入人心。当时像空海僧在内的很多僧侣都有提到沐浴的重要性，就像今日我们也能听闻佛诞日的沐佛、灌佛活动。因为这种原因，当时的温泉开发，逐渐由僧侣主持，而日本的寺院也有类似西方宗教的“施洗”仪式，被称为“施浴”。那么像空海僧，就开拓了修善寺、盐原、法师等多个温泉，并利用它布教治病。此时的温泉虽然仍具备宗教意义，但可以使用它的人，于世俗中的阶级身份不是很明显（如图）。

而后在平安、镰仓时代，开始出现了很多去温泉所在地地旅行的歌谣，所述逸事从关西渐渐转移到了关东，这大概与源赖朝的镰仓幕府有关。只是此时的温泉，从宗教性开始向世俗政权靠拢，多见于僧侣、贵族和武士阶层使用，平民阶层与温泉彻底被分离开。

日本温泉其实是比较开放的。首先别想多，不是指在温泉做不可描述的事情。

当欧洲人来到日本后，发现日本人只要条件可以的话，会每天洗澡。洗澡的地方除了城市中的旅馆，澡堂，那就是温泉了。